在塔羅牌的世界中，有些牌雖然現(xiàn)在已經(jīng)保存不全或沒有人使用了，卻有著極高的歷史價(jià)值，它們曾為塔羅牌的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它們現(xiàn)在大多作為文物或者收藏品，被保存在博物館或者收藏家的手中。
維斯康提
上圖是已知的保存至今最早、最完整的一套塔羅牌。1450年，在意大利米蘭地區(qū)的索佛薩（Sforza)和維斯康提(Visconti)兩家族聯(lián)姻，新郎索佛薩的朋友、著名的意大利藝術(shù)家班寶（BonifacioBembo)手工繪制了這副著名的塔羅牌作為禮物。畫中的人物是當(dāng)時(shí)的著名人物。雖然此牌號稱是迄今為止保存的最早、最完整的一套塔羅牌，但其實(shí)也已殘缺不全?，F(xiàn)在主要有三套塔羅牌保存得相對比較完整，分別是保存在紐約皮爾龐特·摩根圖書館的“Pierpont-MorganBergamoVisconti-Sforza”，牌的尺寸規(guī)格為176mm × 87mm，現(xiàn)存74張；保存在美國耶魯大學(xué)圖書館的“Cary-YaleVisconti”，牌的尺寸規(guī)格為189mm × 90mm，現(xiàn)存67張；收藏于意大利米蘭的“Brera-BrambillaVisconti”，牌的尺寸規(guī)格為178mm × 88mm，僅存48張。保存在紐約皮爾龐特·摩根圖書館那套最完整的維斯康提塔羅牌缺少了“惡魔”、“塔”、“寶劍三”、“星幣騎士”四張牌，現(xiàn)今市面上流通的維斯康提塔羅牌是在此基礎(chǔ)上根據(jù)十五世紀(jì)末在波隆那（意大利的一座城市）印制的“羅賓伍德圖稿”重新創(chuàng)作，補(bǔ)齊了遺失的四張牌而成的。
維斯康提塔羅牌是傳統(tǒng)塔羅牌的代表，副牌小阿卡納的牌面只由簡單的寶劍、圣杯、權(quán)杖或者星幣以不同數(shù)量、不同方式排列構(gòu)成。維斯康提塔羅牌的小阿卡納雖然適于冥想，但是牌義并非直觀可得，所以并不適合新手使用。下面介紹的是現(xiàn)今最受塔羅師們歡迎和好評的塔羅牌。
韋特塔羅牌
這副塔羅牌是在1909年由魔術(shù)團(tuán)體“金色曙光”一個(gè)非常著名的成員亞瑟·愛德華·韋特（ArthueEdwardWaite）設(shè)計(jì)的，由畫家帕梅拉·科爾曼·史密斯（PamelaClmanSmith）作畫并在后來為之上色而出版的。這副萊德·韋特塔羅牌可以說是塔羅牌發(fā)展歷史上的一座里程碑，因?yàn)樵谌R德·韋特塔羅牌出現(xiàn)之前，大多數(shù)傳統(tǒng)塔羅牌小阿卡納的牌面都是簡單地由寶劍、圣杯、權(quán)杖或者星幣以不同數(shù)量、不同方式排列構(gòu)成，其含義只能根據(jù)組名、數(shù)字、排列的不同來區(qū)分，過于晦澀難懂。韋特牌出現(xiàn)以前的塔羅牌圖案與其象征意義的關(guān)聯(lián)性往往很復(fù)雜、難以理解，只有對塔羅牌很了解的人才能明白每張牌的含義，一般人根本不懂這些牌究竟代表什么意思。這使塔羅在人們眼中帶有了神秘色彩，同時(shí)也限制了塔羅牌的普及。而這套由韋特設(shè)計(jì)指導(dǎo)、史密斯繪制的“萊德·韋特”塔羅牌為每張小阿卡納添加了如大阿卡納一樣形象生動(dòng)的圖畫，讓原本艱深的理論與象征變成了簡單直觀的圖畫，使人們能夠在日常生活中更方便地使用。因此，這套塔羅牌很快便成了全球最暢銷的塔羅牌，為塔羅牌的普及做出了卓越的貢獻(xiàn)。
透特塔羅牌
萊德·韋特塔羅牌的畫面簡單明了，內(nèi)涵也比較豐富，適合剛剛?cè)腴T的新手使用。但是對有一定基礎(chǔ)的塔羅師們來說，這種簡單在帶來方便的同時(shí)也束縛了想象和發(fā)展的空間，不利于更好地了解事件的深意和全貌。雖然也不乏大師級人物在使用韋特牌，但韋特牌如小孩子玩具般的看法還是廣泛存在于塔羅界的。
至今天出現(xiàn)了80張版本的透特牌。依據(jù)克勞利本人的說法，“魔術(shù)師”這張牌的圖像應(yīng)該是虛幻的，包容了許多含義，一張牌無法表述完全。所以他設(shè)計(jì)了一張希臘風(fēng)格的“魔術(shù)師”、一張印度風(fēng)格的“魔術(shù)師”，還有一張埃及風(fēng)格的“魔術(shù)師”?？藙诶了溃参茨茉O(shè)計(jì)出一張他完全滿意的“魔術(shù)師”。據(jù)說在這三張“魔術(shù)師”中，克勞利最滿意的是希臘風(fēng)格的，所以現(xiàn)在市面上78張版本透特塔羅牌的“魔術(shù)師”都是釆用希臘風(fēng)格的那張。在克勞利與哈里斯女士的有生之年，這副牌都只是他們自己使用，并在不斷地完善之中，一直都沒有向世人發(fā)布。直到他們相繼去世多年后，1969年這副塔羅牌才由克勞利的朋友、他所領(lǐng)導(dǎo)的魔法協(xié)會“〇T〇”(OrdoTempli Orientis)的一位重要成員格雷迪少校（GradyL.McMurtry）整理出版。這副牌出版后，不但廣為人知，而且備受尊重，尤其是受到專業(yè)塔羅牌師們的喜愛。
這副牌雖然具有豐富的內(nèi)涵和象征，并蘊(yùn)含著極高的靈力，但遺憾的是其畫面過于深?yuàn)W，而且市面上關(guān)于透特牌的書籍也不多見，所以剛剛?cè)腴T的新手們只能望而卻步，因此這套牌的普及程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如韋特牌。
諾斯塔羅牌
諾斯塔羅牌結(jié)合了韋特牌與透特牌的優(yōu)點(diǎn)，取透特牌的內(nèi)涵，輔之以韋特牌直觀明了的特點(diǎn)，適合新手使用，也適合進(jìn)階的專業(yè)塔羅師使用。
“諾斯（Gnosis）”在希臘語中的意思是“靈知”，是相對于“理知”的隱秘知識。諾斯替派認(rèn)為靈知是關(guān)于神、世界以及人類自身本質(zhì)的終極奧秘，唯有通過“悟”的過程才能獲取這種知識并獲得救贖。靈知也是在卡巴拉生命之樹中十個(gè)原質(zhì)以外隱藏著的原質(zhì)“Da’ath”。這套塔羅牌取名“諾斯”，意在強(qiáng)調(diào)塔羅師應(yīng)該了解塔羅的本質(zhì)，鼓勵(lì)塔羅師探索自身和世界的奧秘，不要局限于固有的理論之中，唯有跳脫束縛才能發(fā)現(xiàn)迷霧后的真理。
諾斯塔羅牌的圖畫基本承襲自韋特塔羅體系，所以大部分解讀韋特塔羅的書籍和理論也都適用于這套牌。但是諾斯塔羅牌也引入了象征系統(tǒng)，結(jié)合透特塔羅牌以及心理學(xué)和其他神秘學(xué)，用無數(shù)的象征構(gòu)建成了不同的圖畫。諾斯塔羅牌中的一草一木，甚至一個(gè)動(dòng)作一種顏色都不是隨意設(shè)計(jì)的，它們都具有獨(dú)特的象征和含義。而這些象征和含義，在其他塔羅牌中，在世界各國神話中，以及在其他神秘學(xué)中，也是常見和通用的。所以諾斯塔羅牌是解構(gòu)了的塔羅，是塔羅系統(tǒng)的磚瓦，是所有塔羅的共通之物，正如同“諾斯”是大自然最根本的通用法則，適用于萬物。
