隨著時(shí)代的發(fā)展，塔羅牌已從巫師的神秘工具逐漸演變成了大眾的流行事物。這個(gè)歷經(jīng)久遠(yuǎn)的傳承之物并沒有像其他許多古老事物一樣消亡，而是仍然在這個(gè)嶄新的世界頑強(qiáng)地生存著。適應(yīng)總是伴隨著改變，改變總是伴隨著分化。塔羅牌在適應(yīng)現(xiàn)代文化的過程中逐漸演變出了三大派系。
在科學(xué)盛行、宗教衰落的時(shí)代，唯物主義造成了人們心靈的空虛。人們已經(jīng)被嚴(yán)重物質(zhì)化，成了物質(zhì)的傀儡。人們創(chuàng)造物質(zhì)原本是為了生活得更舒適，而舒適的前提是舒心，如果忽略了心而去追求物質(zhì)，即使得到的再多，最終也不會幸福。為了追求物質(zhì)而心煩，這已經(jīng)違背了人們創(chuàng)造物質(zhì)的初衷。疲憊的心靈對救贖的渴求是迫切的，所以才會誕生各種各樣頹廢與墮落的邊緣文化。而塔羅是大自然的奧秘庫，它能夠賦予人類心靈強(qiáng)大的力量。塔羅是可以救助人們疲憊不堪的心靈的希望。所以，在這樣一個(gè)世界里，塔羅的前景必然十分廣闊。
表：三大派系的主要區(qū)別
| 主要應(yīng)用者 | 主要特點(diǎn) | |
|---|---|---|
| 心理分析系 | 心理學(xué)大師榮格將塔羅與心理學(xué)聯(lián)系在一起。心理學(xué)是塔羅在當(dāng)代的一條出路，是塔羅獲得合法身份和廣泛認(rèn)可的有利立足點(diǎn)。 | 試圖將心理學(xué)方法引入塔羅占卜中來。只能算是新生的派系，但是真正將塔羅當(dāng)做心理咨詢并且在占卜中使用心理學(xué)方法的人還只占少數(shù)。 |
| 神秘魔法系 | 深信魔法并且固執(zhí)地保持煩瑣儀式的人，通常是此派系的擁護(hù)者。 | 他們將塔羅視為魔法道具，而不是占卜道具。認(rèn)為占卜只是塔羅的一小部分力量，學(xué)習(xí)塔羅是為了操作魔法。他們眼中的魔法如神話中的魔法一般強(qiáng)大，具有超自然的力量。他們通常會深信自己具有召喚和通靈的能力。 |
| 傳統(tǒng)解讀系 | 使用塔羅的傳統(tǒng)理論作為占卜依據(jù)，將塔羅視為占卜工具和伙伴。 | 他們占卜不會追求復(fù)雜的牌陣、煩瑣的儀式，對環(huán)境等客觀因素的要求也并不苛刻。他們不會將塔羅占卜稱做(超自然的）魔法，同時(shí)，他們也不會以心理咨詢稱之。他們把神秘學(xué)作為學(xué)習(xí)和解釋塔羅的理論基礎(chǔ)。他們傳承和保留了塔羅師的傳統(tǒng)，是最主流的派系。 |
觀察塔羅的現(xiàn)況以及占星的發(fā)展史，不難推斷，在不久的將來，塔羅牌勢必將會分成娛樂和專業(yè)兩個(gè)發(fā)展分支。
娛樂性的發(fā)展分支會不斷簡化占卜步驟，直至連占卜和塔羅牌本身都被省略，演變成心理測試和運(yùn)勢自測等。但是塔羅的理論本身會得以保存，以區(qū)別于心理測試。
為了便于測試者（問卜者）測試，塔羅牌會由卡片式的牌逐漸演變成書面上的圖畫或者網(wǎng)絡(luò)上的程序。而選擇娛樂方向的塔羅師的工作則將主要是編寫測試題和程序。
娛樂性的塔羅具有操作簡單、受眾廣等特點(diǎn)，很容易流行，對塔羅的傳播會作出非凡的貢獻(xiàn)。但同時(shí)，娛樂性的塔羅缺乏針對性，不能細(xì)致區(qū)分不同的問卜者。
專業(yè)性的發(fā)展分支則會不斷完善塔羅的理論體系，在獲取合法身份和廣泛認(rèn)可的同時(shí)保持原有的神秘性和魅力。在很長一段時(shí)間內(nèi)，塔羅仍然會將神秘學(xué)作為理論基礎(chǔ)推動塔羅系統(tǒng)的進(jìn)步和完善，心理學(xué)只是作為一種對外界解釋、翻譯的途徑和塔羅理論分析的輔佐。專業(yè)塔羅的發(fā)展會調(diào)和傳統(tǒng)塔羅與心理分析塔羅的差距，但不會磨滅魔法派系的塔羅，堅(jiān)信魔法（超自然）的塔羅師還會在一定范圍內(nèi)繼續(xù)以另類群體形式存在。在心理學(xué)理論的支持下，塔羅向?qū)I(yè)方向發(fā)展的同時(shí)，也勢必會推動心理學(xué)的發(fā)展。
